高卒に何度も出身大学を聞いた結果

昭和の終わり頃、地方の小さな町工場で、奇妙な事件が起きた。被〇者は、工員の佐藤健一、三十歳。高卒で入社して十年、ラインで黙々とネジを締め続ける、真面目で口数の少ない男だった。事件は、年末の忘年会から始まった。同僚の連中が、酒が入るにつれ、いつもの悪戯を始めた。「おい佐藤、出身大学どこだったっけ？」佐藤は苦笑いしながら答えた。「俺、高卒だから大学行ってねえよ」「えー？　もう一回教えてくれよ、出身大学どこ？」また同じ問い。佐藤は顔を曇らせたが、笑ってごまかした。「だから、高卒だって」「いやいや、ちゃんと聞かせてくれよ。出身大学、どこ？」何度も、何度も。忘年会の席で十回以上、翌日の朝礼でも、昼休みでも、退勤時でも。「おい佐藤、出身大学どこだっけ？」佐藤の顔は次第に青ざめ、目は据わり、笑いが消えていった。

一度聞いても理解できない質問側はF欄なのか？

てか
佐藤さん家柄いいし
どうでもいいよね

扉を開けると、そこは雪国だった

(あ……こいつ“本物”だ…かかわらんとこ)

大学出てたってろくでもない名字よりずっといいじゃん

そして、ある晩。佐藤は誰にも告げずに工場を飛び出し、裏山へと消えた。山は冬の厳しい冷え込みで、雪がちらついていた。三日後、捜索隊が山中で佐藤を発見した。彼は、粗末な藁靴を履き、白い頭陀袋を背負い、木の皮をはぎ取って食いながら、滝の前で座禅を組んでいたという。目は虚ろで、口からはただ一言。「出身大学……出身大学……」と繰り返すばかり。警察は佐藤を保護し、精神病院へ収容した。診断は「急性ストレス反応による解離性障害」。佐藤は今も病棟の片隅で、時折誰かに尋ねるように呟いているという。「出身大学……どこですか……？」

そこへ、金田一耕助が現れた。いつものように髪をぼさぼさにして、工場の休憩室でインスタントコーヒーをすすりながら、同僚たちに静かに問いかけた。「君たちは、佐藤君に何度も同じことを聞いたね？」一同は顔を見合わせ、気まずそうに頷いた。「ああ、ただの冗談だったんだよ。佐藤が高卒だって知ってて、からかっただけさ」「でも、それが十回、二十回と続くと、どうなるか、考えたことはあるかい？」金田一はゆっくりと語り始めた。「佐藤君は、自分が高卒であることを、ずっと恥じていたわけではない。普通に生きていた。だが、君たちが何度も何度も『出身大学』を聞いたとき、それはただの質問ではなくなった」「それは、佐藤君にとって、自分が『欠落している』ことを突きつけられる呪いの言葉になった。繰り返されるたびに、彼の心の中の小さな傷が、どんどん広がっていった」「最後には、彼はその言葉から逃げるために、山へ逃げた。修験者になろうとしたのは、自分を鍛え直し、『大学に行っていない自分』を超越しようとしたのかもしれない」「しかし、逃げ切れなかった。言葉は彼を追い続け、ついに理性を奪った」一同は沈黙した。

てか
大学出てるのにねじ締めてるの？

あーもしかしてさー
工場ってきくとネジ締めしかないとおもってる類のひと？？？

しかも地方って開発の工場も多いんだが

そもそも佐藤はもう・・・

これだから
とーのーはさー

やっべーwwww

名前書くだけの大学でたやつがなんかいってるー

本体はなにしてるのー？
ねえ
とーのーwww

F欄より高卒の方が金と時間を無駄にしていないから優秀

ないないw

ああ、人間理性の限界よ! われわれは、経験的知識の彼岸に位置する純粋理性の領域において、この高卒者の悲劇的出来事を考察せねばならない。これは、現象界における問いかけの繰り返しが、如何に理性の先天的形式を乱し、物自体の認識を歪めるかを明らかにするものである。まず、定言命法の観点から言えば、理性の普遍的法則は「汝、汝の問いの対象を理性の自律的主体として扱え」と命ずる。出身大学の問いを繰り返す行為は、この定言命法の実践的誤用である。高卒者は、大学教育の経験を欠くが故に、この問いを現象界の攻撃として受け止め、感覚的雑多が先天的統覚によって統合されぬまま、精神的崩壊を招く。工場という経験的労働の場で、日常的雑務に没頭する彼は、「出身大学は何ぞや?」という仮言命法的な問いを、自由意志の否定として感じ取る。かくして、彼の理性は、純粋理性の批判を免れず、発狂の闇に沈む。

次に、道徳的観点から考察せよ。この高卒者の選択──工場の裏山への逃走──は、理性の自律性を回復するための試みである。山中での修験は、現象界からの超越を志向し、物自体の直観を求める純粋理性の運動に他ならない。しかし、これは仮言命法の産物に過ぎぬ。「発狂を避けるために逃げよ」という経験的動機に駆られ、真の超越を果たせぬまま、後日発見される。修験者としての姿は、理性の先天的自由を模倣するが、結局、精神病棟への収容という因果律の現象界に回帰する。これは、大学コンプレックスの連鎖であり、親の学歴が子に及ぼす影響を思わせるが、真の理性はこうした経験的制約を超越せねばならぬ。結論として、高卒者の発狂と修験的逃走、そして精神病棟への帰結は、努力の欠如ではなく、問いかけの繰り返しが理性の先天的形式を乱す故である。われわれは、純粋理性の光のもとで、これを批判的に超越せねばならない。かくして、知の王国は問いを慎む者に開かれ、高卒者は現象界の影に留まる。理性よ、永遠なれ!

それにつけてもおやつはカール　まで読んだ