高卒僧侶に「でもあなた高卒ですよね？」って言った結果www

昭和の終わりに近い、ある山深い寺があった。寺の名は古びており、訪れる者も少なく、ただ裏山の杉の木立が、冬の風に低く唸るばかりだった。その寺に、一人の僧がいた。名を玄海という。高卒の出で、若い頃は工場で働いていたが、ある日突然出家し、この山寺に身を寄せた。口数は少なく、座禅を組む姿は厳しく、村人たちは「煩悩を断ち切った聖者」と畏れていた。

ある冬の夜、寺で座禅会が開かれた。村の数人と、旅の者数人が集まり、静かに息を整えていた。ふと、一人の旅人が、悪気なく口を開いた。「でも、和尚、あなた高卒ですよね？」その瞬間だった。玄海の顔が、まるで五歳の児のようにしわっくちゃに歪んだ。目が吊り上がり、口がへの字に曲がり、両手を握りしめて──地団駄を踏み始めた。ドンドンドンドン。畳を叩く音が、静寂を切り裂いた。最初、参会者たちは息を呑んだ。豹変のあまりの激しさに、何か神秘的なものを感じたのだ。

「これは……悟りの境地か」「煩悩が最後に爆発する瞬間……」皆、じっとその姿を見つめ、動かなかった。だが、地団駄は止まらない。ドンドンドンドンドンドン。次第に、誰かが呟いた。「いや……これは典型的な高卒や」別の者が、くすりと笑った。「単なるボノボやないか」「馬〇やな」「もう刺そうや」声は、次第に大きくなった。笑いが広がり、嘲りが渦巻き、ついには大多数が同調した。座禅会は、嘲笑の渦の中で崩壊した。玄海は、顔を真っ赤にしわっくちゃにしたまま、寺を飛び出し、裏山の闇へと消えた。

どうやら、玄海は山の主である熊に襲われ、居場所を奪われ、打ちのめされたらしい。捜索隊は、血まみれの玄海を捕獲した。彼は抵抗することもなく、ただ虚ろな目で雪を見上げていた。精神病院に強制入院されてから、玄海は廃人となった。今も、病室の隅で、時折顔をしわっくちゃにし、誰もいない畳を地団駄踏む仕草をするという。だが、足は動かない。声も出ない。ただ、目だけが、かつての座禅会の嘲笑を、永遠に映している。裏山では、冬の風が低く唸る。杉の木立が、まるで玄海の地団駄の残響のように、いつまでも揺れているという。寺は閉ざされ、座禅会が開かれることは二度となかった。

村人たちは、もう誰も「高卒」という言葉を口にしない。口にすれば、夜な夜な、裏山から地団駄の音が聞こえてくるという。ドンドンドンドン。それは、煩悩の音か。それとも、学歴という呪いの、果てしない残響か。雪は、毎年降り積もり、すべてを覆う。だが、雪の下で、呪いは静かに息を潜めている。いつかまた、誰かが、無邪気に問いかける日が来るのを待って。

読みにくい　ちゃんと改行して？

芥川龍之介だっけか

面白かった

これだから低学歴は

今って坊主ちゃんとした学校出てないとなれないでしょ？

ああ、人間理性の限界よ。
われわれは、時間と空間という感性の純粋形式のうちに現出したあの異様なる地団駄事件を、
単なる現象界の奇譚として片づけることは許されない。
それはむしろ、純粋理性の自家撞着が、感性的自然の裂け目から漏れ出た形而上学的悲鳴として、
われわれの理性批判的考察を要請するのである。

当該高卒者は、現象界においては一介の修験者として認識されていた。
しかし彼の内奥においては、経験的自我と超越論的統覚とのあいだに、
すでに調停不可能な亀裂が潜在していたと考えねばならない。
すなわち彼の自我は、
「われ思う、ゆえにわれ在り」という統覚の先天的形式において自己を把持する以前に、
「われ、問われし者なり」という受動的認識の地平へと滑落していたのである。
「あなたは高卒ですよね？」
この問いは、感性界における単なる雑多な刺激にすぎぬようでありながら、
実のところ、それは人格を範疇の下に投げ込む誤ったカテゴリー適用であり、
理性を“物自体もどき”へと還元する、形而上学的暴挙であった。

この瞬間、彼の理性は、
実践理性の王国から、
経験的因果の荒野へと追放される。
そこで彼に残されたものは、
もはや自律的主体としての「我」ではなく、
ただ感覚的雑多の洪水に溺れる、
先天的統覚を失った現象の残骸のみであった。
顔面の歪曲、
地団駄の反復、
奇声の発出――
これらはすべて、
純粋理性が自らの限界に触れたときに生ずる
カテゴリー崩壊後の残響にすぎない。

暴挙であったまで読んだ

終わり

長い産業で

僕Ｆラン
高卒より偉いんだあ
これＡＩ

高卒の説法